太之谓易者也，（易者jk 黑丝，斗转星移日月更迭也。）始之言本初而发者也。
宇宙互交，（互，互相共存也。交，参错也。互交者，天体参错呈列于上，而与地面共存也。）而诸象呈列。
气与死字，而亟于内发。（物，指东说念主。化者，阳气用事也。与，和也。亟，极也。气和则东说念主体阳气用事，气极则病由内发。）物与湿变，则外涣于淫。（物，指东说念主。与，以也。变，指病变。涣，《唐韵》呼贯切《集韵》《韵会》《正韵》呼玩切，读若唤。淫，邪也。外涣于淫，即外唤乎邪，拟东说念主说法，指外邪容易侵入东说念主体，就概况呼叫外邪而来雷同。东说念主以湿而有病变，则外邪容易侵入东说念主体。）
妖媚婷儿 勾引物与精气应，则五气勃发，精气与死字，则滋长有序矣。（物，指东说念主。精气，原文为一组合字，上气下精，字书无，按《医用古翰墨音形对照表》读若气，不雅文义即精气也。精气即元气。精气与死字，指东说念主体精气充盈则阳气用事。）
故气之变，而物应之。气之动，而物从之。气之化，而物呈之。（气之化者，宇宙阴阳驱动也。）气之生，而物明之。（明，读若萌。）气之形，而物成之。
故《上经·尚时》曰：“瘟之至也，非江海鳞甲之类而不生。疫之至也，非虫兽毛羽而不存。血黄之至，非染于水旱两动而不形。（血黄即血疸，指血液中红细胞大批抑遏时，生成过量的非聚积胆红素潴留于血中而发生黄疸。水，指江海鳞甲。旱，指虫兽毛羽。动，出也。水旱两动，水旱两处病毒传染源。）时弊，温之瘣癈，无染著者莫病。（时弊，流行病毒。温，指疫疠。瘣，《说文》病也。癈同废，《尔雅·释诂》舍也。流行病毒乃是疫疠之病舍，无感染者不会得病。）然，若我致一，卫𣱛充者何惧”？（一犹同，和也。致一，指体格阴阳合伙。）
天说念无亲，气变有常。（谓情景变化有其规定。）有常，谓运𣱛之可决也。（运𣱛者，五运六气也。）
天温地和，则经水邋遢。（经，《唐韵》《广韵》古灵切《集韵》《韵会》《正韵》坚灵切，读若泾，通流也。天温地和，则水通流而邋遢。）
天寒地冻，则经水凝泣。（泣，涩也。天寒地冻，水流凝涩。）
天暑地热，则经水沸溢。（沸溢，水翻腾漫出貌。）
风暴卒至，则波涌水起。风生溟心，潮泊推岸。（溟，海也。心，中也。风生溟心，指风生于大海之中也。泊，小波也。）
东说念主也是也。邪之入于经脉，寒则营血凝泣。暑则气极淖泽，邪气入客，则营血波涌。（气极者，气亢也。淖，湿滞也。泽，水停也。邪气入客激发烧证则气亢、湿滞、水停且营血波涌。极淖泽，《素问·聚散真邪论》作：“气淖泽。”《太素》作：“气血淖泽。”通行的评释王人以为“淖泽”是濡润的兴味，则显失其义，非医理而然。）心慌则气乱，形态不不错全也。
经之动脉，其至之虚也，顺时之寒暑而昭彰，循呼吸之交游，样式异之。（虚犹纵，《说文》缓也。《大戴礼》：“虚土之东说念主大。”其注云：“虚，纵也。” 其至之虚也，《素问·聚散真邪论》作：“其至亦时陇起，其行于脉中循循然。” 昭彰，指脉象变化彰着。）其至寸口之脉也，与诸动脉相拟，则时盛时微。（察寸口而知脉象也。）盛则邪至，微则不足。师言：此以三部九候言也，以诸脉言，则寸口之脉过于诸脉则邪盛，不足诸脉则为平脉。
故经曰：夫邪之干不可见之，只能觉之。干阳则表寒热，（阳衰则寒，阳盛则热。）干阴则形堕肢困。（邪干阴则阴虚，脏气不足故形堕肢困。）其在阴阳，不可为度。（阴阳者，脏腑也。不可为度，指不可径直察看脏腑情况。）从而察之于三部九候，卒然逢其邪之至，当案而止之。刺之以早，遏其入侵之路。
针之说念也，吸则内针，无令气忤，静以候留，勿令邪布。吸则转针，以得气为故。（得气，即针感，指进针后发生酸麻胀重的反映。）候呼引针，呼尽乃去。大气王人出，故命曰泻。（此言大气者，邪气也，邪在脉则气盛，故谓之大。）
不足者补之。补则先扪而循之，（扪，抚摸也。）切而散之，（指用手指按压穴位，使经气宜散。）推而案之，（案即按。指在穴位隔邻推拿推拿。）弹而怒之，（弹，击也。拍击令血厌烦盈。）握而下之，（握，掐也。掐针以下针也。）通而取之，（通犹达，至也。待气至然后取针。）外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，如待所贵，不知日暮。其气甚而，适而自护，候诱惑针jk 黑丝，气不得出。各在其处，推阖其门，令形态存，大气留止，故命曰补。（此言大气者，元气也，元气足则气盛，故谓之大。）
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